Tenggelamnya Jiwa Melayu

              Tulisan ini merupakan ulasan dan pandangan saya selepas menikmati karya agung "Tenggelamnya Kapal Van Der Wijck" oleh Buya Hamka baik melalui novel dan juga filemnya. Pertama kali  mendengar tentang tulisan ini ialah melalui ibu beberapa masa yang lampau. Katanya ia merupakan tulisan yang menjadi silibus suatu ketika dahulu dan amat payah untuk menjumpai karya tersebut pada tempoh 5 tahun yang lepas. Namun akhir-akhir ini, karya ini hidup kembali dan dirai penuh gilang gemilang melalui cetakan kembali novelnya , filemnya yang menjadi hit di  panggung serta turut menjadi pementasan di pentas teater. Indonesia dan Malaysia meraikan karya ini bagai ianya hanya dicetak semalam mahupun kelmarin, walhal tulisan ini sudah pun berumur hampir 90 tahun. Mengapa begitu? Mengapa hati berasa sangat mendalami dan dekat dengan penceritaan ini?

Pada saya tenggelamnya kapal van der wijck dari satu segi berjaya menampilkan definisi sebenar percintaan atau mencintai seseorang acuan seorang Melayu. Pada saya, kisah Zainuddin dan Hayati inilah contoh klasikal pada mencintai seseorang secara tulus, bersih pada fitrah seorang Melayu. Pada watak Zainuddin, Hamka persembahkan bagaimana riak seorang lelaki Melayu apabila jatuh cinta. Ungkapan puisi dan bahasa-bahasa indah pada surat-surat yang dihantar, pada kesengsaraan dan derita melepaskan orang yang disayang, pada janji setia yang dipegang dan tak terhilang walaupun orang yang disayang sudah menjadi milik orang. Pada watak Hayati dipersembahkan bagaimana dalam bercinta ada adab dan tertib yang dipelihara. 

Nah, saya kira beginilah fitrahnya seorang Melayu nan bercinta. Kelihatan tinggi sekali maruah seorang Melayu dalam mengungkap dan menjalani cinta sesama insan. Cumanya Hamka kemudiannya mengajar untuk membina kebangkitan daripada derita dan tetap menjaga maruah walaupun sudah di puncak kejayaan. Kesengsaraan dan keindahan cinta ini pada saya yang dikongsi banyak orang adalah suatu fitrah. Sehinggakan pada saya jika belum sengsara, belum lagilah sampai pada darjat cinta yang fitrah. Lihatlah pada kisah-kisah cinta sepanjang zaman seperti Romeo dan Juliet dan Qaisyh dan Laila. Keindahan dan kesengsaraan yang mereka rasa adalah suatu rasa yang dikongsi semua jiwa (fitrah), kerana itu karya-karya ini terus hidup dan takkan mati.

Sengaja saya letak perkataan Melayu di atas kerana pada pemerhatian saya, orang Melayu sekarang tidak lagi bercinta sebagaimana selayaknya dia bercinta sebagai seorang Melayu. Ukurannya mudah, berapa ramai kau boleh temukan "Zainuddin" dalam rakan-rakanmu? Pada bahasanya dalam mencurah jiwanya. Saya agak, Zainuddin pada waktu masa Hamka itu agak normal. Lelaki Melayu memang begitu saatnya bercinta. Tapi kini kita (Melayu) sudah menolak jauh-jauh percintaan sedemikian rupa. Satu perkataan yang memusnahkan identiti, bahasa jiwa indah orang Melayu nan bercinta ; JIWANG.

Lalu untuk mengelak dicap JIWANG, merabalah umat Melayu dalam mendefinisi maksud cinta. Berjumpalah dengan dua perkataan, "cool" dan "sweet". Bercinta perlu cool seperti yang dicontohi barat pada definisi "LOVE". Musik, drama dan filem mereka mempersembahkan bagaimana cinta perlu ada ikatan material, berpegangan dan bersentuhan itu adalah menzahirkan maksud sayang dan yang menariknya ialah pada pembuktian cinta menurut barat yang disebut "Making Love"! Mungkin inilah yang membawa haluan percintaan Melayu kearah video 3GP dan hotel murahan.  

Datang pula satu gelombang dari Asia timur membawa pengertian cinta pada jenama "SWEET" melalui pendaratan drama awalnya Winter Sonata, Full House sebelum dialu-alukanlah segala macam musik dan filem mereka. Romantisme pengaruh korea ini lebih sesuai dengan ketimuran dan ada tata susila yang bersangkutan budaya mereka. Cumanya, romantisme mereka sangat bersifat khayalan dan jauh dari realiti yang menyakitkan. Penonton akan dibawa khayal tinggi-tinggi, indah-indah laksana sempurnalah seseorang yang dicintainya itu. Hal ini, mempengaruhi penulisan Melayu melalui novel-novel sehingga terhasilnya lambakan novel berunsur sweet sweet ini yang menaikkan rating TV saat slot Maghrib, walau kemudiaannya saat habis ditayangkan tiada pun mahu menontonnya kembali. Kesempurnaan ciptaan khayal, rupanya tak menjejak ke realiti yang anda pun tahu sendiri. 

Pada saya sebagai terakhirnya Melayu cuba memakai acuan "LOVE" dan "SWEET" tapi mereka tidak hanya cumalah menipu diri mereka sendiri, kerana cinta Melayu fitrahnya tidak begitu. LOVE penuh dengan nafsu yang sangat nikmat kemudiaanya kelak akan membawa ke lembah durjana. "SWEET" hanya tempelan keindahan-keindahan yang sebentar, terlalu tenggelam dalam khayalan kerana realiti ada pahit yang perlu ditelan dan diharungi.

Terima kasih Buya Hamka kerana mengingatkan kami pada erti cinta.

Shazwan Suhiman,
Bandar Baru Bangi
26 Oktober 2015
914pm

Mengenal Leluhur

Salam Aidiladha,

       Pada 18 hingga 20 September 2015, saya dan dua orang rakan, Aliff dan Fazli telah menyertai Bengkel Siswazah Selangor yang diadakan di De Palma Hotel yang dianjurkan oleh Dr Alin Nor dan Prof Emiratus Dr Shahrir. Bengkel ini bertujuan untuk melatih teknik-teknik penyelidikan berkaitan sejarah, yang memfokuskan sejarah di Selangor. Kenapa seorang berlatar belakangkan pengajian sains seperti kami menyibukkan diri untuk turut serta dalam bengkel berkaitan sejarah ini ? Jawapan saya secara peribadi kerana peluang untuk berinteraksi terus dengan dua "penyelidik rakyat" ini yang juga berlatarkan Sains Matematik tetapi giat juga menyelidik tentang sejarah, falsafah dan asal usul Melayu sangat mengujakan!

Mereka menjadikan dunia penyelidikan bukan hanya eksklusif pada sesuatu bidang untuk tujuan akademik dan industri tetapi turut serta campur tangan dalam isu-isu yang memberi nilai pada pembangunan masyarakat. Selain, memang kecenderungan diri sendiri yang akhir-akhir ini mula berminat untuk menyoal, membaca dan melihat sejarah dari dimensi berbeza, dan perkaitannya pada pemikiran dan cara pandang masyarakat sekarang. 

Alhamdulillah, banyak keberuntungan sepanjang mengikuti bengkel tersebut. Tetapi di sebalik keenakan hidangan hotel dan penginapan berhawa dingin yang disedia percuma, dan ruang masa bersama tokoh ilmuan yang membolehkan interaksi dan pembelajaran terus, saya menemui suatu khazanah yang menjawab persoalan tentang asal usul sejarah diri saya sendiri iaitu saya mula kenali siapa moyang yang bersambung dengan nasab keturunan.

Malam pertama merupakan penerangan dari Prof Emir. Dr Mohd Shahrir, beliau membentang beberapa perkara hasil dapatan penyelidikan yang telah beliau sendiri lakukan terhadap negeri Selangor. Perkara seperti sejarah asul usul Selangor yang perlu diperincikan merangkumi tentang sultan pertama Selangor sendiri, pejuang-pejuang penentang penjajah yang mana tiada pun seorang yang berasal dari Selangor pernah dicatatkan, termasuk beberapa teori menarik yang mana Sungai Klang atau Beranang ada dicatatkan pada peta Greek seawal kurun 10 ke 100 Masihi lagi.

Kemudian, masuk kepada satu bab yang membulatkan mata saya, iaitu perihal tokoh ulama yang terdapat di Selangor. Mata saya terus terfokus pada suatu nama yang saya kenal iaitu Kiai Muhammad Hairawi. Beliau ialah datuk saudara saya, yang merupakan adik kepada Allahyarhamah nenek sebelah ibu saya. Walaupun, berkunjung saban tahun ke rumah beliau setiap kali hari raya, tidak pernah pula saya tahu akan ketokohan beliau. Artikel tentang beliau ada ditulis di utusan sini. Cukup teruja dengan penemuan ini, penemuan berikutnya lebih mengujakan. Tentang perihal moyang saya pula, Kiai Muhammad Dahlan !

Nama Kiai Muhammad Dahlan disebut

Merujuk kembali lembaran yang diberi, turut disertakan juga nama Kiai Muhammad Dahlan dalam senarai tokoh ulama negeri Selangor. Sedikit pencarian lalu saya terjumpa pula artikel tulisan utusan ini pula.

Pertama kali, saya tahu berkenaan moyang sendiri. Kurang saya ambil tahu berkenaan keluarga sebelah ibu kerana datuk dan nenek sebelah ibu telah pun meninggal dunia ketika saya masih kecil lagi. Teruja dengan penemuan ini, lantas saya terus usulkan tajuk pemfokusan dalam bengkel yang saya hadiri untuk mengenal lebih lanjut tokoh Muhammad Dahlan yang merupakan moyang saya sendiri.

Dalam tinjauan awal, sebagai pelajar penyelidikan saya mengesan beberapa "gap" yang perlu diisi untuk melengkapkan kajian ini.

1) Saya bertanya dengan ibu berkenaan datuknya ini, dan malangnya ibu sendiri tidak sempat berjumpa dengan beliau kerana ibu merupakan anak yang paling bongsu. Selain terdapat perbezaan pada catatan nama iaitu menurut ibu nama datuknya ialah Muhammad Dahlan bin Hassan Isbat, manakala yang dilaporkan di sini ialah Muhammad Dahlan bin Hassan Minhaj. Orang yang sama? perlu diteliti.

2) Kiai Muhammad Dahlan dikatakan menulis beberapa buah kitab, termasuk kitab terjemahan bahasa Arab ke bahasa Jawa dan bahasa Melayu sendiri. Persoalan di mana kitab-kitab yang telah beliau tulis itu juga menjadi poin penting untuk sampai kepada tokoh ini.

3) Dikatakan juga selain Kiai Muhammad Dahlan, Kiai Hussin dan Kiai Ali merupakan pendiri sistem pondok di Selangor yang juga terletak di kampung saya sendiri di Sijangkang dan Kanchong darat. Tetapi, berbeza dengan sistem pondok di Kelantan yang terus meriah. Sistem pondok di Selangor ini hanyalah tinggal bekas tinggalannya sahaja. Kenapa hal ini berlaku ?

Persoalan ini akan cuba kumpulan kami jawab dan mudah-mudahan memberi manfaat dari segi ilmu pengetahuan dan sebagainya.

  

       Beberapa masa kebelakangan ini, persoalan yang banyak bermain di dalam kepala saya ialah berkaitan sejarah, pengalaman lalu yang membina cara pandang dan jati diri saya sendiri. Pada fasa kehidupan ini, saya sedang cuba untuk mengenal diri sendiri, kerana saya fikir ia cukup penting ke arah memandang masa depan yang lebih jauh. Alhamdulillah saya dipertemukan fakta yang sedemikian baik berkenaan asal usul keturunan saya. Saya cuba mengandaikan jika perkara keturunan ini menjadi "doktrin" dalam didikan keluarga, pastinya saya bukan menjadi apa yang saya kecapi sekarang. Mungkin saya seorang pelajar jurusan agama, mungkin saya seorang yang membawa imej berjubah dan serban dengan akhlak yang tutur kata dan akhlak yang jauh lebih sopan..... mungkin. Tetapi itu soal yang lepas, perkara yang tidak boleh diubah, tetapi masa depan masih kosong untuk dilakar dengan sejarah yang ada hari ini. 

      

Shazwan Suhiman,
Kampung Sijangkang
27.9.2015
9:47 pm